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mao yijun

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Sept. 19
mao added a blog entry 日常意念的转化
" 决定一个人的实境的中心位置的要素，是其日常意念。而日常意念，正是一般人之现在的最主要的充塞内容物。 所以，日常意念的转化，是修行者最主要的工作，也是最困难的工作。 在起始的阶段，一般人所采取的自然的策略，是通过正当的工作，来排挤日常意识。这正当的工作当中，包含了意志、规划、专注、以及其他诸等高等精神权能，因此，我们..."
Aug. 1
mao added a blog entry 心斋.2
" 庄严，无庄严，是人的两种本质不同的境界。 庄严，人因此而具有神性；无庄严，人因此而纯属动物。这两者之间的界线，是无数人极力否认的，因为他们蔑视与讥讽神性。而这，又是因为他们感知不到神性。 他们因此是可怜的，因为，所谓神性，无非只是人类之未来，施于今天的种子。因此，他们无从感受到人类未来之幸福，仅此而已。 也还有..."
July 31
mao added a blog entry 何谓道德？.1
" 有个常用语，道德规范，这暗示一种社会心理观念，就是道德，是一种规范性的东西，延伸这个观念，就是，道德是人为的约束，其具体的内容，可以随着个体价值观的变化而变化。这种观念，是目前社会的主流，而且，在宽容自由的旗帜下，成为目前社会当然的主流。为了便于讨论，不妨称其为道德相对主义，也就是说，对于任何个体来说，道德是相对于其..."
July 31
mao added a blog entry 《逝去的武林》读后
" 武学，真的只是一种修养方式。传统武学的传承者，大都是走卒贩夫乡野之士，虽说有云古之学者为己，这些乡野之士，也是做到了的。那些真正上了道的修学者，不管原来是挥镢头的，还是杀猪的，还是卖菜的，都是真实的学者。 也许，最初学武，是有争强好胜之念，但一入道门，就不得不走上正道，一心于个人修为，争胜之心，不得不放到次要。毕竟..."
July 31
mao added a blog entry 略说“易”
" 整个宇宙，巨细无遗，其本义为何？ 为易。 这个"易"，就是《易经》的"易"，那个同时蕴含多个涵义的"易"。 先说它的第一个义，变。 变，改变，对现状的否定与变易。这里所谓的否定，不是指排中律里面的那个否定，排中律的否定是初等逻辑里面的否定。这里所谓的否定，就是指对此刻状况的改变，自觉的改变，而不是被动的流变。注..."
July 30
mao added a blog entry 徐梵澄先生
" 《梵澄先生》，上海书店出版社2009年4月出版。一百来页的小书，2小时看完，了结了多年的一个心愿。 我与梵澄先生是有缘分的。 05年，我写过一段话： 大概是12年前，恍闷的我站在三角地那个书店里面看到一本小书，《周天集》，一口气似乎是看完了。买回来，就像是拉了一位挚友，把臂而谈，欢畅无比。 那是一本三联出..."
July 20
mao added a blog entry 政治学的基本理论.1
" 我尝试以一个个断言的方式，来阐述政治学基本理论。 1，一个群体中，总是存在少数的精英，和相对的大多数的群众，在知识与认知的意义上。 反过来，也就是说，不可能出现这样一种情况：在知识和认知的意义上，一个群体的全体成员，都处于差不多的程度。总会有个别人的认知，相对其他的大多数，要更加深刻、合理、清晰。当然，我们这个..."
July 15
mao added a blog entry 科学的必要条件是可证伪与可重复吗？
" 本文将讨论如题所示的问题，并籍由事实叙述，而给出一个答案。 首先看，科学是什么？ 为了回答这个问题，我们先看何以有此问题？ 很简单，为了区分出某些东西，不是科学，是非科学的。 那么，何以需要作此区分？ 因为有些东西（观念、理论、概念），或者是直接与既有的已被明确为科学的结论或客观事实相冲突；或者是它具有潜..."
July 15
mao added a blog entry 社会主义的民族理论
" 之所以一直没能解决好少数民族问题，是因为当代中国缺乏正确的社会主义的民族理论，相反，还不自觉地受到资本主义各种反动理论的侵蚀，从而处处被动。 我这里所谓反动，是指逆历史之方向的反向运动。 社会主义的民族理论，应该是如何的呢？应该是具有前瞻性的，应该是符合历史发展之必然性的。 那么，民族，这个人类社会的重要角色..."
July 14
mao added the blog post 心斋.1 on kosmos.cn|工作日志
"解一切缠缚，断一切系念，素心净境，唯有心斋。1，如何起始？幻妄流转，一刻难息，心斋，如何有个起始？世界本原，未有起始，又有何起始可待？一见一定，当下诚恳，即是起始。2，何以中断？业力深固，妄风不..."
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